补血、补精、补髓,都要从津液入手

 jusui   2019-03-18 15:57   3214 人阅读  0 条评论

底部广告728X130.jpg

   导  读   

血虚乏力,精少肾亏,是困扰很多人的亚健康问题。如何补血、生精生髓呢?刘渡舟先生告诉我们,血、精、髓都是人体津液链中的一个环节,须站在整体上审视。


中医学认为人体内有一种比较重要的物质叫津液。实际上它包括了血液、精液、髓液、汗液、唾液……它们皆可统称之为「津液」。


津液是一个相互联结又能相互转化的有机体,好像一条链子联在一起,所以,我把它叫做津液链。


津液从哪里来


津液的来源,是从饮食分解出来的。


例如,《灵枢·邪气》说:「五谷入于胃,其糟粕、津液、宗气分为三隧。」可见饮食变成津液而带有原始物质的含义。


严格地讲,津与液还有分别。《灵枢·决气》说:「何谓津……腠理发泄,汗出溱溱是谓津;何为液……谷入气满,淖泽注入骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽是谓液。」


古人认为,津液中体轻的可外走腠理以为汗,津液中体浊的可内渗入骨空而为髓,所以津在外而为阳,液在内而为阴,用以区分它们的不同功用。


津液虽属阴液之类,但不能离开阳气的蒸化,具体地说,它必藉脾气的运化、肾气的主宰、肺气的敷布和三焦阳气的温煦和流通。


《医医病书》说:「窃谓津液虽属阴类,而犹未离乎阳气者也,何以言之?《内经》云:三焦出气,以温肌肉,充皮肤为其津,其流而不行者为液,岂非液则流而行,津则随气而行者乎……验之于口气呵水,愈足征气津不相离矣。」


说明了阳能化阴,气能化津,以体现气津并行,相得益彰的机制。


津液是从饮食分解出来的一种物质。至于饮食消化的过程和形成津液的具体形态,考《医医病书》说得比较详尽。


它说:「凡人饮食盖有三化:一曰火化,烹煮熟烂;二曰口化,细嚼缓咽;三曰胃化,蒸变传化。二化得力(指火化与口化),不劳于胃……胃化及毕,乃传于脾,传脾之物,悉成乳糜。」


它具体分析了饮食消化所具备的各种条件和进行中的各个程序,说得比较确切;并且明确地指出由胃传脾的津液,是呈乳糜之状,其色白而质稠。


它的话补充了《内经》的不足,是津液学说一个新发展。


正是由于「乳糜」状津液这个原始材料,才能进一步变生血液、精液和髓液,从而形成一条津液链,以反映它们的衍进和生化。


骨髓津液.png

津液如何变成血液


先说血液。


血,是人体赖以生存的重要物质。《素问·五脏生成》说:「肝受血而能视,足受血而能步。」可见人体的组织器官离不开血液滋养。但是,血是由津液所变生,而系于津液链中的一个环节。


津液变生血液,见于《灵枢·痈疽》,它说:「肠胃受谷,津液和调,变化而赤为血。」


而《灵枢·营卫生会》亦说:「中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。


清朝人尤怡在所著的《金匮翼》里也说:「盖三焦者,水谷之道路,气脉之所终始也。若三焦调适,气脉平均,则能宣通水液,行入于经,化而为血,灌溉周身。」


由此可见,血液是由津液中的精微分子所化生。因此,可以肯定地说津液为血液之母,而为临床滋液以生血的治法奠定了理论基础。


津液如何变成精髓


津液不但能生血,而又能化生精和髓。


大家知道,精分先天和后天。先天之精禀自父母,是与生俱来的一种物质;后天之精,指离开母体以后,藉助饮食的荣养而从「乳糜」的液体中不断补充和合而成。


《灵枢·五癃津液别》说:「五谷之津液,和合而为膏者,内渗于骨空,补益脑髓。」


文中指的「和合而为膏」的「膏」,可以体会它比「乳糜」的液体而更为稠厚,我认为实际上指的是精液,也就是从「乳糜」的津液进一步变成精液,然后渗入骨空,或者补益,或者去滋生髓液,而形成精又生髓的链式反应。


如果反过来从病症上去证明上述的道理,《灵枢·五癃津液别》又说:「阴阳不和,则使液溢而下流于阴,髓液皆减而下,下过度则虚,虚故腰背痛而胫酸。」


它说明了男女房室过度,伤了肾精,精液流溢过度,势必致使髓液减少(因为精生髓),乃发生腰痛和膝胫酸楚,这同肾精亏损的见证很相似。

津液灌溉脏腑,化生五液


津液除化生血液、精液、髓液以外,又能内滋脏腑,变成脏腑之液


它有节制阳气、灌溉脏腑,以维持阴平阳秘的生理常态。


至于五脏之气,所化生五脏之液,如心汗、肺涕、脾涎、肝泪、肾唾,也都属于津液的化生,亦由饮食分解而成。只不过它们的表现、形式稍有不同,但它们之间的「血缘」关系则是一致的。


例如:肝血可以化生眼泪,若泪流过多则伤肝血;肾精可以化生口涎,若唾吐过多则伤肾精。


所以,不但「五液」如此相联,而精血之间、髓精之间、血髓之间都具有内在的相互转化关系,形成一条津液链而维系在一起。


血、精、髓同体共荣


根据津液链的结构与联系,精血之间,髓血之间,髓精之间就有一荣同荣、一枯同枯的关系


例如:血虚则精必减,精虚则血必亏,精虚而髓必干,髓干则血不荣,这是因为它们有「同源」的内在联系,才有互相「转化」的物质条件。


为此,「津液链」的学说不但突出了津液之间的联系性,同时,也反映了津液的整体观,而有助于中医理论的发展。


明朝人李中梓所著的《医宗必读》中载有「乙癸同源论」一文。他认为肝肾所以同治,是由于它们有「同源」的关系。肝藏雷火,肾藏龙火,皆赖于水的潜涵而方能安居于下。


根据这个道理,李氏把下焦的水作为「肝肾同源」的物质基础看待,从而在临床上提出肝肾可以同治的理论观点。


先辈之言,我们未可非议,但他确未提到津液之间的链式关系,对精、血、髓、液实来源于津液的理论和它们之间相互转化的内核,说得似明似暗而不够确切,令人读之不免有美中不足之感。

骨髓津液1.png


津液链学说的临床运用


下边,我想从临床治疗角度再证实一下津液链的因果关系,而有助于对问题的进一步理解。


  例一


杨某,女,28岁,于1971年患病,屡经治疗而效果不大。


患者四肢与后背有时出现游走性疼痛,按之又不可得,两手掌鱼际肌肉已见萎缩和麻木感。


其饮食日有所减,更厌荤腥,并且口咽发干,而不愿多饮,惟大小便犹自可。其月经提前三天,经量较少,每来则心中发烦不安。


患者两颊绯红,舌红苔薄黄,其脉大而软不任按。


辨证:此证由于胃液不足,而使胃气失调,故饮食日减、口咽发干;由于饮食少、津液亏,则不能化生营血。


营血一虚,则不能养肝以息风,而使风阳为之发动。风阳走于肢体,消灼血液,则肌肉萎缩而游走作痛。经期则使血更虚,无以节制阳气,故心烦而不安。


治法滋养胃液,以生营血,则肝风不治而自戢。


方药:玉竹30g,石斛30g,白芍12g,生地黄12g,麦冬12g,胡麻仁10g,甘草6g,钩藤10g,石决明30g,何首乌10g。


此方前后共服三十余剂,而胃开能食,疼痛减轻,手掌鱼际肉逐渐长起,其病也随之而愈。


  例二


李某,女,25岁。


其病饮食减少,口咽发干,周身疲倦,时发烦热,夜寐不安。其月经每二十天即潮,量少而色淡,使人更加疲倦,每致卧床不起。


舌红而苔净,脉细数无力,大便自调,惟小便色黄。


辨证:其人饮食减少,口咽发干,而舌红苔净,反映了胃液不足,胃气失和;夜寐不安,时发烦热,而脉细数,则为阴血不足而有热象。


夫血源于津液,而津液又化生于饮食;今食少无以化液,则营血无从而生,故周身疲倦而经期卧床不起。


治法:滋胃液以进食,则不补营血,而血亦自复。


方药:沙参15g,麦冬30g,玉竹30g,生地黄12g,茯苓6g,石斛15g,生扁豆6g。


此方服至六剂,则胃开能食,诸证均减。


转方用固本汤,即:生地黄10g,熟地黄10g,麦冬10g,天冬10g,炙甘草6g。服十余剂,身体从此逐渐康复。


(*注意:文中涉及方剂需由医师辨证使用,切勿模仿。)


从上述两则病例可以看出:凡胃液先虚,而使饮食减少,则营血无从化生而变虚。


治法不急于补血,而以甘寒之品先滋津液,使其胃和能食,诸证不治而自已。这种补津液以生营血的方法,亦可用于精虚之人,其疗效也相同。


由此可见,津液链的理论确有其临床意义,是不能忽视的一个新发现。


《灵枢·天年》又说:「呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,能使长久。」


它说明了古人不但为我们指出了津液的可贵,同时又指出了调息生津的方法,示人以防病保健的要旨。


本文选摘自《刘渡舟医论医话100则》,转载请注明出处。

  人参菊髓宝,是以牛骨髓小分子为主要成分的复方养生佳品。人参髓宝主要配料为牛骨髓小分子活性肽枸杞子多糖人参多糖人参皂苷、菊苣酸、黄精提取物,通过合理的配比,性味中平,是理想的牛骨髓肽类食品,长期使用对身体犹佳。

人参菊髓宝.jpg

人参菊髓宝咨询:15537081979(微信)

注:本品不是药品,不以治病为目的,更不以挑战高危险病人为宣传手段,人参菊髓宝是一款药食同源的食品,主要销售对像是热爱健康、重视健康和为健康采取行动的人士)


本文归原创所有,请勿非常采集。
本文地址:http://renshenjusuibao.com/post/82.html
版权声明:本文为原创文章,版权归 jusui 所有,欢迎分享本文,转载请保留出处!

底部广告728X130.jpg

评论已关闭!